اهل بیت(علیهم السلام)

شبهه: یهعمری میگفتند حرم حضرت معصومه(سلام الله علیها) و امامزاده‌ها شفا می‌دهند، ولیالان بخاطر جلوگیری از بیمار شدن مردم آنها را می‌بندند!

 پاسخ:

پاسخ به شبههپیش رو با ذکر نکاتی ارائه می‌شود.

1. دنیایی کهدر آن زندگی می‌کنیم دنیایی است که قانون علیت و اسباب و مسببات در آن جریان دارد.هر معلولی دارای علت خاص خویش است. همانطوری که انبساط فات معلول حرارت در آنهااست، بیماریها نیز معلول عوامل خاص خویش است. امروزه دنیا گرفتار ویروسی(کرونا)شده است که سبب بیماری و مرگ هزاران نفر شده است و در علیت این ویروس در بیماریکسی شک ندارد. نیز متخصصان یکی از خصوصیات این ویروس را شیوع سریع آن تشخیص دادهاند. لذا از باب احتیاط و پیشگیری باید کارهایی که باعث شیوع این ویروس می‌شود،شناسایی شده و ترک شود. یکی از این موارد شرکت در اجتماعات و مجامع عمومی استمانند ورزشگاه ها، نمایشگاه ها، سینماها. حرم ائمه اطهار و امامزادگان(علیهمالسلام) نیز یکی از این موارد است که از باب پیشگیری دست به این کار زده شده است.این اقدام و مواردی شبیه آن، اقدامی عاقلانه و در مسیر پیشگیری است. متاسفانه برخیاز مردم چنین تصور می‌کنند که هر چیزی که مربوط به امامان و امامزادگان(علیهمالسلام) است باید بر خلاف قانون طبیعی خود پیش برود. و همه چیز باید با معجزه حل وفصل شود.

شبهه: یهعمری میگفتند حرم حضرت معصومه(سلام الله علیها) و امامزاده‌ها شفا می‌دهند، ولیالان بخاطر جلوگیری از بیمار شدن مردم آنها را می‌بندند!

 پاسخ:

پاسخ به شبههپیش رو با ذکر نکاتی ارائه می‌شود.

1. دنیایی کهدر آن زندگی می کنیم دنیایی است که قانون علیت و اسباب و مسببات در آن جریان دارد.طبق این قانون هر معلولی دارای علت خاص خویش است. بر همین اساس همانطوری که انبساطفات معلول حرارت در آنهاست، بیماریها نیز معلول عوامل خاص خویش است. امروز دنیاگرفتار ویروسی به نام (کرونا) شده است که سبب بیماری و مرگ هزاران نفر شده است، ازطرفی در علیت این ویروس برای بیماری کسی شک ندارد. نیز متخصصان یکی از خصوصیات اینویروس را شیوع سریع آن تشخیص داده اند. لذا از باب احتیاط و پیشگیری باید کارهاییکه باعث شیوع این ویروس می شود، شناسایی شده و ترک شود. یکی از این موارد شرکت در اجتماعاتو مجامع عمومی است مانند ورزشگاه ها، نمایشگاه ها و سینماها.

چکیدهشبهه:                                                                        

دین موجب ناآگاهی بشر بوده و از اسطوره هاست. آموزه های آن برعکس جواب داده، جنگ و خونریزی دردنیا حاکم شده است. آموزه های دینی فقط برای توجیه اعمال ما به کار می روند زیراساختار دینی نتوانسته است مسئله نیازهای اساسی بشر را به گونه­ای پی­ریزی كند كه برایفراهم آمدنشان نیازی به كاربرد واژگانی چون صداقت و عدم صداقت نباشد و اینكه در دینتعریفی برای منافع شخصی آنگونه كه باید وجود ندارد. پس دین کاربرد لازم را نداشتهو راه حل مشکلات جهانی نیست.

چکیدهنقد:

ادیان الهیهرگز از اسطورها نیامده و این ادیان به خصوص اسلام بیشترین نقش را در سعادت بشردارند. متون دینی علاوه بر آگاهی بخشی دینی در زمینه های علمی(تجربی و انسانی) همروشن‌گری‌های فراوانی دارد. برعکس جواب دادن آموزه های دینی در برخی مکان ها و یازمان ها ربطی به خود دین ندارد. اسلام به خوبی اولا نیازهای بشری را دیده و ثانیاراه‌حل‌های مناسبی برای تامین آن‌ها پیشنهاد کرده هم چنین اسلام در مورد منافعشخصی افراد تعریف مشخصی دارد.

پرسش:

حدود پنج سال پیشبا زنی آشنا شدم كه با ادعای معلم بودن و گویندگی كلاس، تشكیلاتی دارد. از یكسال پیش به حرف هایش شك كردم. شدیدا اعتقاد داشت كه ما نباید بدون معلم (یعنی خودش)قرآن بخوانیم. به لطف خدا، شخصا از خانواده مذهبی هستم. امسال به سبب بیكاری و فراغتتوفیق داشتم دو بار قرآن را با معنی كامل از دو مترجم بخوانم. هیهات كه این زن شیطانیاست كه ادعای خیرخواهی میكند. از اول مهر ماه بعد از اینكه ادعا كرد در ارتباط مستقمبا امام زمان(ع) است كلا قطع رابطه كرده ام. من پس از خواندن قرآن و كتاب های ائمهو احیای دین (علامه عسكری) فهمیده ام كه بسیاری از كارهایی كه ما را به نام بندگی وادارمیكرد ، حرام و كهانت و رمالی و جادو بوده است. در حال حاضر این زن حدود 50 شاگرد و12 مرید جان بر كف دارد. در این ایام محرم مطابق سال های پیش مراسم دارد و حلقه ایدارد كه معلوم نیست سماع است، نوحه است، یا چیست. و با پول حرامی كه به تازگی فهمیدهام از كجا می آید نذری می دهد و به نام امام حسین مظلوم و امیر المومنین ، برای خودشتبلیغ می كند. متاسفانه در میان مریدانش تعدادی تحصیلكرده (از جمله خود من كه با نامو اعتبارم در موارد زیادی مورد سوءاستفاده قرارگرفتم) و تعدادی فرزند شهید هم هستند.از دانشمندان طلب كمك برای جبران و آگاه سازی دیگرانی دارم كه همچنان مرید جان بر كفاو هستند.

پاسخ:

یكی از حكمت های غیبت امام عصر ـ علیه السلام ـ كه در روایات به آن اشارهشده است آزمایش و امتحان مردمان آخرامان است. امام موسی بن جعفر ـ علیه السلام ـمی فرماید: هنگامی كه پنجمین فرزندم غایب شد مواظب دین خود باشید، مبادا كسی شما رااز دین خارج كند. او ناگزیر غیبتی خواهد داشت، به طوری كه گروهی از مؤمنان از عقیدهخویش بر می گردند. خداوند به وسیله غیبت (او)، بندگان خویش را آزمایش می كند.[1]

این آزمایش را به چند شكل می توان به تصویر كشید:

شبهه:

 من یه سوال دارم در مورد حضرت مهدی(عج) سنی ها مدارك زیادیدارن كه میگن امام حسن عسكری(ع) اصلا بچه دار نمیشده بعد ما این همه حدیث از صاحبزمان داریم .پس واقعا این احادیث از كی هستی؟ مگه میشه سنی ها یه ادمو انكارمیكنن؟ من موندم واقعا حرف كی راسته؟ میشه راهنماییم كنین اخه من تا قبل این كهاین حرف ها رو از سنی ها نشنیده بودم اعتقاد زیادی به صاحب زمان داشتم . الان حتیباور نمیكنم صاحب زمان وجود داشته باشه. لطفا راهنمایم؟

پاسخ:

د) شهادتخدمه و کنیزان و غلامان به رؤیت امام مهدی (علیه السلام): افرادی که در خانه امامعسکری (علیه السلام) مشغول خدمت بودند به همراه برخی کنیزان، از جمله کسانی بودندکه امام مهدی (علیه السلام) را ملاقات کردند، مانند خدمت کار منزل طریف خادم،[1] و خادمه ابراهیم بن عبده نیشابوری که همراهآقای خود، به زیارت چهره مبارک امام نائل گشت.[2]و ابو الادیان خادم[3] و ابو غانم که می گوید:

خداوند بهابومحمد عسکری (علیه السلام) پسری عطا فرمود که نامش را محمد گذارد و سه روز پس ازولادتش طفل را به اصحاب و یاران خود نشان داد و فرمود: این ولی امر شما پس از مناست، او خلیفه من بر شما است او همان کسی است که گردن ها در انتظار او کشیده خواهدشد و هنگامی که زمین از ظلم و ستم پرگردد، او قیام کرده و آن را از عدل و دادپرخواهد کرد».[4]

شبهه:

 من یه سوال دارم در مورد حضرت مهدی(عج) سنی ها مدارك زیادیدارن كه میگن امام حسن عسكری(ع) اصلا بچه دار نمیشده بعد ما این همه حدیث از صاحبزمان داریم .پس واقعا این احادیث از كی هستی؟ مگه میشه سنی ها یه ادمو انكارمیكنن؟ من موندم واقعا حرف كی راسته؟ میشه راهنماییم كنین اخه من تا قبل این كهاین حرف ها رو از سنی ها نشنیده بودم اعتقاد زیادی به صاحب زمان داشتم . الان حتیباور نمیكنم صاحب زمان وجود داشته باشه. لطفا راهنمایم؟

پاسخ:

فرمود: منقائم بالحق هستم و لکن آن قائمی که (منظور شما است یعنی مهدی که) زمین را از وجوددشمنان خدا پاک می گرداند و آن را پر از عدل و داد می کند همان گونه که از ستم وجور پر شده است، او پنجمین فرزند من می باشد که غیبت طولانی خواهد داشت. که دراین غیبت طولانی گروها و اقوامی گرفتار ارتداد شده و عده ای نیز ثابت قدم میمانند.».[1]

بیش از نود وپنج روایت در این باره وارد شده است.[2]

5. از امامرضا ـ علیه السلام ـ نقل شده که در پاسخ به این سئوال که قائم (مهدی) از شما اهلبیت کیست؟ فرمود: چهارمین فرزندم، فرزند سرور کنیزان، که خداوند به واسطه او زمینرا از جور و ظلم پاک خواهد کرد. و اوست کسی که مردم در ولادت او شک خواهندکرد.».[3] بیش از نود روایت تصریح به این معنا دارد.[4]

شبهه:

 من یه سوال دارم در مورد حضرت مهدی(عج) سنی ها مدارك زیادیدارن كه میگن امام حسن عسكری(ع) اصلا بچه دار نمیشده بعد ما این همه حدیث از صاحبزمان داریم .پس واقعا این احادیث از كی هستی؟ مگه میشه سنی ها یه ادمو انكارمیكنن؟ من موندم واقعا حرف كی راسته؟ میشه راهنماییم كنین اخه من تا قبل این كهاین حرف ها رو از سنی ها نشنیده بودم اعتقاد زیادی به صاحب زمان داشتم . الان حتیباور نمیكنم صاحب زمان وجود داشته باشه. لطفا راهنمایم؟

پاسخ:

پرسشگرمحترم، ولادت وجود نازنین امام عصر (علیه السلام) دلائل قطعی و مسلم تاریخی دارداگرچه دشمنان اسلام و اهل بیت مانند ابن تیمیه و احمد کاتب ها در طول تاریخ کوشیدهاند منکر آن بشوند و در این راستا از القاء هیچگونه شبهه و دروغ و افتراء دریغنورزیده اند، این گونه شبهات با وجود واهی بودن آن نیازی به پاسخ دادن ندارد، اماعلما و دانشمندان بزرگ شیعه و محققان اندیشمند ما با کرامت و بردباری در دفاع ازحریم مقدس امامت، و در راستای روشنگری اذهان عامه مسلمانان، به تفصیل پاسخ داده وکتاب های متعددی در این زمینه نگاشته اند.

از جملهکتاب: الامامة و المهدی فی تطوّر الفکر الی الشیعی من الشوری الی ولایةالفقیه» که به پاسخ و ردّ تفصیلی و کلمه به کلمه شبهات احمد کاتب، توسط محققارجمند آقای سید ثامر هاشم العمیدی نوشته شده است.

و نیز درکتاب در انتظار ققنوس» ترجمه فارسی، المهدی المنتظر فی الفکر الاسلامی» از همیننویسنده، و کتاب موعود ادیان، نوشته: حضرت آیت الله منتظری»، به طور مستدل و لواجمالی به این گونه شبهات پاسخ داده شده است که می توان برای رسیدن به پاسخ جامع وتفصیلی به کتاب های یاد شده مراجعه نمود.

شبهه:

چهنیازی هست كه انسانی سال‌ها در غیبت باشد تا اینكه یك روز ظاهر شود و ظلم را ازمیان بردارد. مگر برای خدا مشكل است كه در آخر زمان انسانی را از مادری متولد سازدكه معصوم پاك و با همه خصایصی كه برای مهدی تعریف می كنند، باشد ؟

پاسخ :

یکی از شبهات و به ظاهر اشکالاتیکه از ناحیه مخالفان شیعه درباره وجود مقدس امام زمان (علیه السلام) مطرح شده و بهآن دامن زده می شود این است که ما قبول می کنیم که: اصل وجود مهدی را باید ازموضوعات مسلم اسلام دانست که پیغمبر اکرم (صلی الله علیه و آله) ظهورش را بشارتداده است؛ ولی چه مانعی دارد بگوئیم مهدی موعود، هنوز به دنیا نیامده، هر وقتاوضاع عمومی عالم، مساعد گشت، خدای متعال، یکی از اولاد پیغمبر را که بر اساسروایات نبوی قریشی و فاطمی هم هست به وجود می آورد تا برای اجرای عدالت عمومی وبسط خداپرستی و برانداختن ریشه ستم ، قیام و سیطره جهانی برای اسلام به ارمغانآورد.^[1]

1.تکنیک توقف
پذیرش این تکنیک ساده به زمان و مقداری شوخ طبعی نیاز دارد.
وقتی مشاجره و درگیری اوج می گیرد، دست خود را بالا می گیرید و فریاد می زنید توقف» یا ایست». این علائمی است که می گوید دو طرف باید فریاد زدن را متوقف کنند و به اتاق های مجزایی بروند.
2.تکنیک تایم اوت
توقف کردن درگیری به معنای حل و فصل مشکل نیست بلکه مهلتی است تا طرفین آرام شوند و به حالت عادی بازگردند.
زوج ها، هنگام مشاجره هیجان زده می شوند. وقتی این اتفاق می افتد میزان ضربان قلب، تنفس، نبض و هورمون آدرنالین خون افزایش می یابد.
یکی از اهداف این مرحله، آرام کردن افراد است. هر فرد به اتاقی می رود و ۱۵ ۱۰ دقیقه بی سر و صدا می نشیند.

پرسش:

وجه تسمیه القابحضرت زهرا ـ علیها السلام ـ چیست؟

پاسخ:

در آیین پر شكوه اسلام در مورد انتخاب نام زیبا و خوش آهنگ و معنی دار،سفارش و تأكید بسیار شده است. این امر را نه تنها برعهده پدر و مادر گذاشته بلكه داشتننام و لقب پسندیده را یكی از حقوق مشروع فرزندان به حساب می آورد، با توجه به چنینزمینه ای در اسلام، به هر كدام از اسامی و القاب حضرت زهرا ـ علیها السلام ـ كه توجهشود علاوه بر معانی زیبا و پسندیده، دارای نكات آموزنده و هدفی ارزنده هم بوده است.

در اینجا باید توجه به این مطلب داشته باشیم كه لقب و كنیه در ادبیات عربنقش خاصی دارد. زیرا در واقع، وسیله یا عاملی است كه توصیف و تشخیص خصوصیات اخلاقیو روحی هر فرد را نشان می دهد. و از سوی دیگر در آن روزها مسأله لقب و كنیه و نام افراداز اهمیت به خصوص و حسّاسی برخوردار بوده است.

سؤال:

 خانواده های متمول برای خود وبچه هاشان همه چیزاز مواد مغذی می خرند و می خورند ولی فقرا، نه بچه آنها ذهن سالم  دارد و نهاز تن سالمی وبرخوردار هستند. آیا این ظلم نیست؟

پاسخ:

در پاسخ به این پرسش ابتدا تذکر این امرلازم است که عدالت در مشهورترینمعنای کلامی خود عطا کردن حق هر صاحب حقی به اوست.[1] بر ایناساس گفته می شود که صدق واژه عدالت فرع وجود "حق" است ، یعنی اگر چیزیمستحق قرار گرفتن در مکان و جایگاهی باشد ، لازم است که در همان جایگاه قرار بگیردو گرنه اگر حقی در میان نباشد ، عنوان عدالت و ظلم معنا ندارد .

فرض کنید شما تصمیم گرفتید به چند نیازمند کمک کنید و اتفاقا به یک فقیر2000 تومان و به دیگری 1000 تومان دادید ؛ آیا فقیر دومی می تواند اعتراض کند کهچرا به او 2000 تومان دادی و به من هزار تومان ؟ مسلما خیر ، زیرا او و فرد اول هیچحقی به گردن شما نداشتند و شما از روی میل درونی و به اختیار خود خواستید کمکی بهآن ها بکنید ، حال با دلیل یا بی دلیل در کمک تفاوتی قایل شدید ، این امر هیچ ربطیبه عدالت و یا ظلم بر نمی گردد . نه تنها در حق فرد دوم بلکه در حق کسی هم که هیچبه او ندادید، ظلمی نکردید ، چون حقی در میان نبود .

پرسش:

عواملی كه سبب دوری از خدا و مانعقرب الهی می گردند كدام است؟

پاسخ:

با توجه به آیات و روایات و سخنان بزرگان دین مشخص می شود، تنها عاملدوری از خداوند، معصیت و نافرمانی او است كه بالتبع برای قرب به خدا، باید از گناه،علل و اسباب گناه و لاجرم انگیزه معصیت دوری كنیم. در این نوشتار به چهار مورد از اصلیترین موانع قرب الهی كه هر یك از این موانع، خود عامل بسیاری از مفاسد و معاصی است،اشاره می كنیم:

1. لذتطلبی

پرسش:

درباره اتّفاقات خارق العاده ای كه نقل شده در هنگام ولادتپیامبر اكرم ـ صلی الله علیه و آله ـ واقع شده توضیح دهید؟

پاسخ:

پرسش:

آیا پیامبر اكرم ـ صلی الله علیهو آله و سلم ـ در زمان حیات خدیجه ـ سلام الله علیها ـ همسر دیگری داشتند یا خیر؟ پیامبراكرم ـ صلی الله علیه و آله و سلم ـ، چه مدّت بعد از وفات ایشان دوباره ازدواج كردند؟

پاسخ:

پیامبر گرامی اسلام، در سن بیست و پنج سالگی یعنی 15 سال قبل از مبعوث شدنبه پیامبری، در اوج جوانی با زنی حدود 40 ساله كه قبل از پیامبر دوبار هم ازدواج كردهبود وصلت كردند، خدیجه بانویی با شرافت و ثروتمند بود و با مال التجاره خود به تجارتمی پرداخت. وقتی كه كرامات پیامبر اكرم ـ صلی الله علیه و آله و سلم ـ و امانت داریآن حضرت را دید تمایل پیدا كرد با آن حضرت ازدواج كند.(1) این در حالی بود كه رؤسایقبایل و ثروتمندان مكه از او خواستگاری كرده و همه جواب رد شنیده بودند.

پیامبر اكرم ـ صلی الله علیه و آله و سلم ـ به خاطر جایگاه خدیجه نزد خودو بزرگواری آن بانو، تا زمانی كه ایشان در قید حیات بودند، با هیچ زنی ازدواج نكردند.

پرسش:

فرزند حضرت زهرا ـ سلام الله علیهاـ كه هنوز به دنیا نیامده بود و پشت در شهید شد چرا محسن می نامند و از كجا معلوم كهپسر باشد ممكن است دختر باشد چون به دنیا نیامده بود؟

پاسخ:

از جمله حقوقی كه فرزندان بر والدین خود دارند و دین اسلام به آن سفارشكرده است نامگذاری فرزندان و بالاخص اسم نیكو و خوب انتخاب كردن برای آن هاست.

پرسش:

چرا امام حسن ـ علیهالسلام ـ با جعده كه پدرش یكی از دشمنان ایشان بود ازدواج كردند؟ لطفاً توضیح دهید.

پاسخ:

یكی از افراد و شخصیت‌های تاریخی كه در دوران امیرالمؤمنین ـ علیه السلامـ زندگی می‌كرد و در زیر سایه مهر او امنیت یافته بود اشعث بن قیس كندی» بود كه برایشناخت او كافی است به خطبه‌ای از خطبه‌های امیرالمؤمنین علی ـ علیه السلام ـ توجه كنیم:

امام علی ـ علیه السلام ـ در مسجد كوفه سال 38 هجری سخنرانی می‌كرد اشعثبن قیس به یكی از مطالب آن حضرت اعتراض كرد و گفت: این سخن به زیان تو است نه به سودتو. امام ـ علیه السلام ـ كه او را به خوبی می‌شناخت نگاه خود را به او دوخت و فرمود:

شبهه:

حضرت پیامبراکرم(ص) می‌فرماید: در ماه رمضان شیطان در بنداست. خب خدایی كه می‌تواند شیطان را در ماه رمضان در بند بی اندازد، پس چرا بجاییك ماه، دوازده ماه به بند نمی‌کشد تا بندگانش كمتر دچار گناه شوند؟

پاسخ:

امامباقر(علیه السلام) در روایتی می‌فرماید: پیامبر خدا (ص) رو به مردم نموده و مى‏فرمود: اى مسلمانان! آن هنگام که هلال ماه رمضان سر برآورد، شیطان‏ هاى رانده شدهبه زنجیر کشیده مى ‏شوند، درهاى آسمان و درهاى بهشت و درهاى رحمت گشوده، و درهاىدوزخ فرو بسته خواهد شد. خواسته‏ ها بر آورده مى ‏شوند، و هنگام هر افطار خداوندرا آزاد شدگانى است که آنان را از آتش دوزخ برهاند، و هر شب نداگرى ندا سر دهد: آیاخواهنده ‏اى هست؟ آیا آمرزش خواهى هست؟ خدایا! هر انفاقگرى را پاداشى جایگزین و هربخیلى را تباهى ده.^[1]

با توجه بهاین روایت در پاسخ به این شبهه که چرا خداوند شیاطین را در غیر ماه رمضان  نیز به غل و زنجیر نمی کشد، مطالبی ارائه می‌شود:

1. مراد از بهبند کشیدن شیاطین چیست؟ آیا معنای حقیقی آن مراد است یا معنای مجازی دارد؟ ما هردو احتمال را بررسی می‌کنیم:

احتمال نخست:با توجه به برخی روایات احتمال به بند کشیده شدن به معنای حقیقی وجود دارد.

شبهه:

وقتی قرآن را می‌گشاییماولین سوره ای كه مشاهده می كنیم، سوره حمد است. در آیه اول آن چنین آمدهاست:  بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِالرَّحِیمِ؛ به نام خداوند بخشنده و مهربان.

در این آیه خداوندبخشنده و مهربان خوانده شده است، ولی با توجه به آیات دیگر خداوند نه بخشنده و نهمهربان است». إِنَّ الَّذِینَ كَفَرُوا بِآیَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِیهِمْ نَارًاكُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَیْرَهَا لِیَذُوقُواالْعَذَابَ.؛ یقیناً كسانی كه به آیات ما كافر شدند بهزودی آنان را به آتشی [شكنجه آور و سوزان] درآوریم، هرگاه پوستشان بریان شود، پوستهای دیگری جایگزین آن می كنیم تا عذاب را بچشند.

طبق این آیه خداوندپوست كسانی را كه معتقد به آیات قرآن نباشند را بریان می كند و مورد عذاب شدیدقرار می‌دهد كه طبیعتا نمی‌توان قبول كرد كه او بخشنده و مهربان است؛ زیرا این عملشنیع از بخشندگی و مهربانی به دور است.

چکیدهنقد:

رحمت و مهربانیدر خداوند به معنای افاضه خیر و اعطای نعمت بر مستحق آن است. بنابراین اگر کسیمستحق این اعطای نعمت نباشد، رحمت الهی درباره وی معنا ندارد. از سوی دیگر رحمتخداوند همیشه با حكمت آمیخته است و حكمت الهی ایجاب میكند كه خداوند گنهكاران را(جز در مواردی خاص) به مجازات برساند. با توجه به تجسم اعمال، پاداش و عذاب الهیچیزی جز نتیجه عملکرد ما نیست و کیفیت مجازات هر گناهی نیز در عالم آخرت  بسته به نوع گناهی دارد که انجام شده است وتشخیص آن از عهده انسان خارج است و این امر به عهده خداوند تعال است.

سؤال:

اگر گناه و معصیتباعث ایجاد بلا و گرفتاری می‌شود، پس چرا اینبلایا (زله و سیل و خشكسالی و ) برای غربی‌ها و اروپایی‌ها نازل نمی‌شود؟این بلایا فقط مومنین است یاهمه مردم؟  اگر خطاب همه مردم اند غربی ها واروپایی‌ها كه خیلی بیشتر از مؤمنین گناه می‌كنند؟

پاسخ:

برای پاسخ به این سؤال نکاتی ارائه می شود.

اول: اراده الهى بر این تعلّق گرفته كه نظام كلّى حاكم برجهان، نظام علّى و معلولى و سبب و مسبّبى باشد.^[1] یعنىهر معلولى، علّت خاص و هر علّتى، معلول مخصوص داشته باشد كه در این صورت بسیارى ازفعل و انفعالات و حوادث موجود در این عالم طبیعى در این نظام قرار مى گیرد مگر در موارد خاصى كه به اذن خداوند به خاطر مصلحتیا مفسده اى، امرى خارج از این چارچوبطبیعى واقع مى شود. مسائل آب و هوایى، میزانبارش باران و بسیارى از حوادث جغرافیایى و طبیعى دیگر از همین قاعده پیروى مى كنند و در یك نظام منسجم علّى و معلولى قرار مى گیرند پس كاملا طبیعى است كه در غالب كشورهاى اروپایى كهدر یك منطقه آب و هوایى مناسب واقع شده اند، پوششگیاهى مناسب و بارش باران در حدّ مطلوب وجود داشته باشد.

سؤال:

با توجه به اینكه شروع ماه مبارك رمضان در كشورهای مختلفمتفاوت است، پس شبهای قدر هم به تبع متفاوت می‌باشد، در اینصورت از كجا باید فهمیدكدام شب قدر است؟ بنابراین شب قدر باید خیلی بیشتر از سه شب باشد؟

پاسخ:

این تصور كهشب قدر در ساعت معینی در سراسر كره زمین آغاز و در ساعت معینی هم پایان پذیر استاشتباه است؛ بلكه همان طور كه می دانید زمین كروی است و همیشه یك نیم كره آن درتاریكی و نیم كره دیگر آن در روشنایی قرار دارد پس اصلاً امكان ندارد كه در سراسرسال یك شب، شب قدر خاص باشد بنابر این منظور از این كه شب قدر در سراسر سال یك شباست این است كه برای اهالی هر نقطه ای بر حسب سال قمری خودشان و بر اساس افق خاصآن محل، یك شب قدر وجود دارد.

شبقدر، چنانچه قرآن مى فرماید: شب بسیار با فضیلتى است كه هرسال فقط یك شب است.» در این شب آینده ى انسان و حوادثو وقایعى كه قرار است تا سال آینده برایش اتفاق افتد، ثبت مى شود. فرشتگان در آن شب نازل مى شوند و رحمت الهى را براى مؤمنان به ارمغان مى آورند. اما با توجه به این كه شب و روز با گردش زمین به وجود مى آید و ابتداى هر ماه با نمایان شدن هلال آن ماه، مشخص مى شود، نمى توان یك شب و یك زمان خاص را، شب قدر دانست.زیرا در همان زمانى كه در یك منطقه شب قدر است. (مثلاً از ساعت 6 بعدازظهر تا 5 صبحفردا) طرف دیگر كره ى زمین روز است و معنا ندارد كه بگوییمشب قدر آنها روز است. وقت شب قدر مانند وقت نمازهاى یومیه است كه هر منطقه اى وقت خاص خود را دارد و در یك زمان در همه جا مشترك نیست. همین طور در كشورهایى كه افق آنها با یكدیگر متفاوت است، ممكن است در بعضىبا دیده شدن هلال ماه، اول ماه رمضان ثابت شود ولى در بعضى دیگر شب آینده اول ماه باشدكه در نتیجه شب قدرشان هم متفاوت مى شود. پس باید در مورد شب قدر این طور تصوركنیم كه براى هر منطقه كه از نظر افق نزدیك هم هستند یك شب قدر وجود دارد به طورمثال در ایران شب قدر شب بیست و سوم ماه رمضان از ساعت 30/5 بعدازظهر تا 30/4 صبحاست و در عراق همان شب از ساعت 15/6 بعدازظهر تا 15/5 صبح و در پاكستان از ساعت 5بعدازظهر تا چهار صبح و در عربستان و كشورهاى آفریقایى شب قبل، شب قدر است به دلیلآن كه آنها ماه رمضان را یك روز زودتر آغاز كرده اند. پس اگر به طور مثال شب بیست و سوم ماه رمضان شب قدر باشد، میزاندر شب قدر آن است كه بیست و سه شب از ماه رمضان بگذرد (كه قهراً چون ابتداى ماه دركشورها متفاوت است، شب قدر هم متفاوت خواهد بود.) به شرطى كه ابتداى ماه از روىدلایل شرعى برایشان معلوم باشد.

سؤال:

 چگونه شب قدر ازهزار ماه بهتر است؟

پاسخاجمالی:

درباره این کهچرا خدای متعال در قرآن کریم به این میزان به لیله القدر اهمیت داده و در سورهمبارکه قدر، شب قدر را از هزار ماه برتر دانسته، دیدگاه های مختلفی بیان شده است: یکدیدگاه اهمیت این شب این است که مقدرات تمام بندگان خدا در این شب تعیین می شود. دیدگاهدیگر این است که عبادات و اعمال بندگی بندگان در این شب ارزش هزار برابری پیدا میکند. علاوه بر این، نزول قرآن در این شب، و نزول برکات و رحمت الهى در آن، سبب مىشود که از هزار ماه برتر و بالاتر باشد.